شهادة متقدمة في التعليم الأكاديمي والتدريب الحاخامي

إن الطريق الذي نسير فيه في مدرسة زيجلر في دراستنا للنصوص اليهودية المقدسة جديد وقديم وحديث و

البالية. نقرأ كتابات قرأتها قرون من اليهود ، ونقرأها في حوار مع

أجيال من العلماء - جيونيم وريشونيم وأحرونيم - قرأوها قبلنا. نقرأ أيضا

تلك النصوص من خلال العدسات التي وضعها العلماء المعاصرون في الجامعات و

المدارس الدينية الحاخامية في هذا البلد ، في إسرائيل ، وحول العالم. يرشدنا توجيه Kohelet:

الأفضل أن تمسك الواحد دون أن يترك الآخر ، لأن من يتقي الله سيحضره.

كلاهما (كوهليت 7:18).

نحن نفهم دراسة الكتابات اليهودية المقدسة على أنها ممارسة روحية. في هذا نحن نقف في المدى الطويل

تتراوح التقاليد من التلمود من خلال مراكز التعلم الكبرى في فرنسا وألمانيا وإسبانيا والشمال

أفريقيا والشرق الأوسط ، من خلال المدرسة الدينية الكبرى لأوروبا الشرقية وفي زماننا. "بعد

تم تدمير المعبد ، ووجد الله في أربعة أذرع من مناقشة الهلاخية (Berakhot 8a) ، "علم

الحكماء ، الذين يؤكدون أيضًا "إذا تعلمت أن تعرف الشخص الذي نشأ العالم من خلاله ،

تعلم aggadah (Sifrei Devarim ، Piska 94). " السعي الفكري للتمييز الدقيق في الهلاخة

إن القراءات الدقيقة للمدراش والفرشان أو أفراح اللاهوت الفلسفي هي في حد ذاتها ممارسة روحية.

الفكري والروحي واحد على هذا الطريق.